网络黑彩代理为什么警察不抓 品读|毛培斌:我来时是身披砾石的一块璞——对史诗作品《玉孤志》的阐发

2020-01-11 16:25:01

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网络黑彩代理为什么警察不抓,毛培斌/文

《玉孤志》是一部刚出世的叙事长诗,一万二千余行。这是一个人的发现。它紧牵玉矿脉线,以意象理性楔入,专注挖掘、拣选,在庶众哄哄焦灼、毫无征兆境况下冶炼出堪称史诗的新诗巨制,却又远离同代诗人奋力寒伧开采的矿脉现场。

古时楚地的荆山樵夫卞和,受上天垂示指引,在凤凰栖落的青崖处发现“岁星之精”之天宝,抱璞于楚王行径之麓途,一而再再而三地“被褐怀玉”,哭干泪水继而泣之以血,初献怀王削左足,再献武王削右足,再三而献文王。剖之“侧视色碧正视色白”,终成和氏璧华夏玉脉传奇。他心语:非为削足哭,但悲视玉为石,污士为诳。

今人张广天仿佛卞和转世,将和氏璧一路漂泊承传,沿历史曲折起伏和天地辗转而来的历险,由璞玉而玉璧、玉盘、玉玺、玉杯、玉环、玉玦,游历地狱、人间,以及被天意拣选的帝王将相和辽阔东土的各样民人,一路黯然盎然,及活色沁色,以诗体渲染,阔大、精微。他钟情璞玉又为天玉所钟,愿力发心揭示华夏基因一种,而成又一话语传奇。

虽说一个是奉献一个是藏养,玉在人间的草创时刻当然献给共同体之王才是令其广大发扬的首选,所谓白玉为皇,后来的始皇帝以其制为传国玉玺,自有征兆。而当玉文化已蔚为大观成为人间至品时,藏玉养玉当然是东土士人的至选。他将下落不明、至今不予现身的和氏璧作为玉的代表和史诗主角,可视为对东土真正隐秘传统的接续,其志之雄期许之大,显然不仅仅是耽玉癖好和“但开风气”可以涵括的。

他提出“心学为体,诸学为用”的自家体系,在“中学为体,西学为用”(张之洞)和“西学为体,中学为用”(李泽厚)诸体用之辩外,自提主张而完善主体自我。以内观方式上穷碧落下探黄泉,自师本来,为一种文明寻探现实活力和根本意义。现象及文字体量上酿制成可与西人《神曲》《浮士德》比附、对峙的诗体成品。述写主体差异上虽有人、玉之别,却同为“游历”结构。而如此选择不仅是匠心,更是天意心体使然,有隐然的文明逻辑在,自有经营的锦绣玉心,自有立住的内在说服力。

客观地说,初读《玉孤志》的电子文本时,我是审慎的,念头上也是多少有些质疑的,是想找些瑕疵找些“玉病”的。因为当代新诗的百年实践,在长诗上实绩寥落,中国诗人擅抒情短制,长于情绪情感,多圈子里相互因袭复制的语言花招,而乏语言的准确朴拙、乏忠实感受的时代表达,多涉形而中以下等日常小感觉,而乏深度意识的形而上的深入、自觉,叙事史诗在文学传统里也一直兴味有限,史传里也是虚位以待。因而估计有这“腹诽”的读者不在少数。收到纸质文本再接续读下来,精彩直是海上排浪,纷至沓来,源源语力,不休不竭,大海从不波平浪静,生机勃勃才能掀起浪花。一些念头烟云竞随着语言排浪的澎湃推进而霾消雾散。这是一个突然出现的诗与人,不管不顾地结识和共鸣那些预期里的读者。

张广天的诗体写作是自觉清醒的,有自我的理论体系在,一如他的文化价值立场的心学自足。整部《玉孤志》结构弘大精微,大处乃宇空境界,天上地下人间,人和人世是史诗的构成元素,还不是唯一主体。史诗情节线索,伏线与交待疏而不漏、清楚完整,一些环节上戏剧特点突出,你关心的等待的都有释疑,你忽略的或不经意的则有意外传奇和渲染效果。想象力设计惊人,地狱及地狱诸鬼魂世界,诡异、阴郁、丑陋、笑柄,一切根柢处在于颠倒,和人间构成否定对称,是人性内在脏丑的镜像,极具审丑快感。

初入张广天语言,会觉得生涩、冷僻、歧义,审美上冒险,甚至冒昧冒犯众人阅读习惯,又极为注重字词音义的今天表达,为的是天地境界和奇想的语感狂欢、元气充沛。他的世相体悟应溯源于祂,有些诗节有论说性质,目的在说出人间真相。在诗体充沛盎然方面,构筑史诗大略,又在叙述细微处,慎重自我,独抒心志,诗句如泉汩汩自涌心地。

《玉孤志》如此品格,除上述体会外,还有重要一点,他处于厚积薄发的中年写作阶段,作为同代人我等自有体会。而这一阶段写作的魅力在于:见识。

见识是一个人对世界一切的理解,他对万物都认识,世界对他来说是通透的,所谓万物不滞。在各种史记里大凡立得住的人大都自我体悟和见识通透,合不合科学倒在其次,当然也值得厘定。

一般阅读容易忽略,其实见识在文章中的重要,犹如食物中的盐。少盐是今天饮食的流俗,文章少了见识犹如菜食少盐的寡淡。他说出见识时,也就随口说出,并无庄重语言仪式,特异、幽微,见出他是特别敏锐和深入的极少一类人。

以玉的游历讲天地人间,讲兴亡讲历史,讲人性讲命运,讲血缘沉沦,讲桑田沧海,讲玉悬一线的跌宕承传。张广天绝缘于因袭式的当下诗意经营,更非小家子酸儒气的造作,而是当今写作的一道硬菜,不管不顾先入为主强蛮端上酒席,他同时在今晚宴席上寻找那个匿于众食客中的真正味蕾。叙事、抒发、宣谕、论说,化用、见识、见解、见地,率性,琳琅手法佐料杂香,个人体系执拗,硬件想象开倔,奇怪另类的书卷气质,夹杂他属己的生存余绪,而成玉传。悖论与修辞是造物的无理数伏线,也是你深入后的破绽发现。耽玉,趣味良深,是可与之交的有癖者。

《玉孤志》乃张广天藏玉养玉而天地升融的心体深情。他辨析佛陀只是不言真理,不是没有真理,也不把说出真理当成使命。“他甘做上帝最美的器皿。”“执人器窥天道”,“拓荒的少年要来了。”

书名:《玉孤志》

作者:张广天

出版社:四川文艺出版社

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